拿起精巧的“洛陽鏟”鏟開土堆，挖出“寶物”，再細細掃去浮塵，青銅器、元寶、銅佛、銅鑒、銀牌……慢慢呈現(xiàn)出原貌，這是眼下正在火爆的“考古盲盒”。最早推出這種文創(chuàng)產(chǎn)品的河南博物院最近又開發(fā)了文物修復(fù)系列，給“考古官”挖掘-清潔-拼擺-粘接-修繕-描金等一套完整的陶瓷修復(fù)體驗，5月20日剛剛上線的幾百個，很快賣光。

        “通過體驗考古學(xué)家的樂趣，理解文物，加深人們對歷史和考古的認識，”河南博物院院長馬蕭林對《中國新聞周刊》說，這是推出“考古盲盒”的初衷。他覺得，考古和文物不該待在象牙塔里，考古人應(yīng)該主動與民眾走近。

        隨著公共考古這一概念從西方進入中國，近些年考古界越來越重視考古研究與公眾的溝通，“文物熱”持續(xù)發(fā)酵，從“考古盲盒”脫銷、三星堆遺址“上新”，到清明節(jié)假期的“考古旅游熱”“博物館熱”，再到2020全國十大考古新發(fā)現(xiàn)揭曉……過去相對冷門、板著面孔的考古正在變得“親民”，自帶流量。

        各地的博物館也早已擺脫“陳列室”的舊貌，利用多媒體技術(shù)從考古、文物延展到了展演、文創(chuàng)，形成鏈條，潛移默化地引導(dǎo)人們關(guān)注文物考古和歷史文化，考古雖“曲高”，卻逐漸不再“和寡”。

        走出象牙塔

        公共考古(public archaeology)的概念上世紀(jì)70年代起源于西方，但由于國情不同，這一概念在進入中國后，無論內(nèi)涵還是外延一直在學(xué)界、業(yè)界存在一些爭議和分歧。關(guān)鍵點在于public到底應(yīng)該翻譯成公共還是公眾，公共傾向于遺產(chǎn)管理以及公共事務(wù)，公眾面向的則是一個群體。復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授高蒙河長期從事公共考古工作，他曾給公共考古一個解釋：開展公共考古的目的，是使考古與社會或公眾之間結(jié)成利益一致的社會關(guān)系共同體或聯(lián)合體。

        在中國，盡管老一輩考古學(xué)者很早就意識到考古通俗化的重要性，例如考古學(xué)家夏鼐從1949年就開始以“漫記”(《敦煌考古漫記》)的方式向公眾講述他的西北考古之旅，既有對古代遺址的嚴(yán)謹(jǐn)探索，也有對風(fēng)土人情的生動描述，稱得上是成功的考古科普。但業(yè)內(nèi)真正開始重視公共考古，還是以曹操墓的挖掘為轉(zhuǎn)折點。

        2009年底，河南省文物局發(fā)布消息，安陽縣安豐鄉(xiāng)西高穴村搶救性發(fā)掘的一座東漢大墓，經(jīng)考古學(xué)家和歷史學(xué)家確認為魏武王曹操高陵，并向社會宣布了此項考古成果和專家認定曹操墓的六大依據(jù)。消息一經(jīng)發(fā)布，質(zhì)疑聲即起。

        先是中國人民大學(xué)國學(xué)院副院長袁濟喜教授認為下結(jié)論“為時尚早”，六大證據(jù)是推斷出來的，結(jié)論令人生疑。接著，收藏家馬未都接連發(fā)文，對“證據(jù)”的真實性表示擔(dān)心。這些質(zhì)疑加大了公眾對曹操墓的關(guān)注和討論，從“鐵證”石牌的真?zhèn)危桨l(fā)掘、論證過程是否草率，從有無“七十二疑冢”的論爭，到為何沒有墓志出土的質(zhì)疑，再到對地方利益的猜測……對曹操墓的爭論很快發(fā)展成了公共事件，甚至謠言四起，說曹操墓系偽造，河南省文物部門緊急組織專家回應(yīng)各方質(zhì)疑。曹操高陵引發(fā)的爭議后來被學(xué)界稱為“高陵現(xiàn)象”。

        “高陵現(xiàn)象”在考古學(xué)界引起了極大震動。考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，一旦到了公共語境中，專業(yè)人士竟然無法引導(dǎo)輿論。北京大學(xué)考古文博學(xué)院博士奚牧涼對《中國新聞周刊》說：“那個時候業(yè)內(nèi)都認為，考古真的應(yīng)該面對公眾了，再不這樣做，考古學(xué)界會陷入很被動的位置。”

        事實上，在“高陵現(xiàn)象”發(fā)生之前，考古界已經(jīng)“被動”了很久。90年代開始，各地方大興土木，那時一些地方政府對于文物的保護意識還不強，將城市文物保護推向城市建設(shè)的對立面，認為文物保護是城市建設(shè)的絆腳石，阻礙了城市的發(fā)展。始于2007年的第三次全國文物普查結(jié)果顯示，在已登記的不可移動文物中，保存狀況較差的占17.77%，保存狀況差的占8.43%，約4.4萬處不可移動文物已消失。看到文物面臨的巨大危機，很多考古學(xué)家急迫地希望公眾能夠了解考古和文物的重要性，希望發(fā)出呼吁，卻發(fā)現(xiàn)不但缺乏渠道，而且考古學(xué)家還背負著某種負面形象，并不被信任。

        那時，在經(jīng)濟大潮涌動下，盜墓和文物走私猖獗，嚴(yán)重時盜掘團伙甚至威脅考古學(xué)者的人身安全。盜墓文學(xué)興起后，又有不少網(wǎng)友把盜墓和考古混為一談，把考古戲稱為“官方盜墓”。奚牧涼說，這些事情給考古學(xué)家?guī)O強的打擊和侮辱感，“大家都迫切地想向民眾澄清這些事，讓他們了解考古”。

        在這樣的背景下，“高陵現(xiàn)象”將矛盾推至頂點，中國的考古學(xué)界意識到，必須讓社會廣泛意識到考古的重要性，對公眾的科普迫在眉睫。可以說，公共考古的概念無論如何解釋，一進入中國，目標(biāo)就非常明確，“就是為了解決考古被邊緣化、文化遺產(chǎn)遭到破壞、考古界被污名化等切實的問題。” 奚牧涼說。

        2014年，中國考古學(xué)會公共考古專業(yè)指導(dǎo)委員會正式成立，中國公共考古學(xué)體系全面啟動。委員會的宗旨，就是讓公眾積極參與公共考古的系列活動，通過精準(zhǔn)系統(tǒng)的考古學(xué)傳播，使專業(yè)考古成果為民眾所知曉，促進全民文化素質(zhì)的普遍提高，讓文物保護意識深入人心。

        在這之前，一些地方考古機構(gòu)行動更快，例如山西考古研究院在2009年2月就成立了“公眾考古與文化遺產(chǎn)保護室”，2014年更名為“公眾考古研究部”，專門從事考古知識的傳播、考古成果與社會共享、舉辦各類公眾考古活動、培養(yǎng)考古志愿者、引導(dǎo)社會公眾樹立正確的文物保護意識等方面的實踐與研究工作。山西考古研究院副院長鄭媛告訴《中國新聞周刊》，山西是全國省級考古科研院所里，最早成立公眾考古職能部門的單位。

        隨后，各地方紛紛成立公眾考古職能部門，考古工作開始走出“象牙塔”，走進普通百姓的生活。再加上媒體傳播，曾經(jīng)十分冷僻的考古漸成公眾關(guān)注的熱點。

        自上而下的推動力

        經(jīng)過十多年的發(fā)展，如今公共考古的觀念已經(jīng)在考古界深入人心。山西考古研究院副院長鄭媛回憶，在2000年左右還有一些專家認為考古的重點就應(yīng)該是學(xué)術(shù)研究，不太理解為什么要讓公眾參與。現(xiàn)在，公共考古已經(jīng)成為考古過程中一個公認的步驟。“原來我們進行考古發(fā)掘，檢驗完后就轉(zhuǎn)到室內(nèi)整理，然后出研究報告，事情就完成了。但現(xiàn)在，發(fā)掘之后，一些適合的挖掘現(xiàn)場會舉行公眾開放日，讓關(guān)注考古的社會公眾近距離參觀遺址和出土文物，已經(jīng)成為常態(tài)。如果不讓民眾參與，不做公共考古這一塊，感覺這個事情就沒完似的。” 鄭媛說。

        有了多年的教化培育，再加上互聯(lián)網(wǎng)時代新媒體的加持，民眾對考古的熱情日漸濃厚。今年3月三星堆遺址考古，央視進行現(xiàn)場直播，吸引400萬人在線圍觀，10億網(wǎng)絡(luò)閱讀討論量，每天六七條熱搜加身。北京大學(xué)考古文博學(xué)院博士奚牧涼認為，這與考古界多年的努力有關(guān)，但更主要的推動力是自上而下的。

        2014年2月，中共中央總書記習(xí)近平在首都博物館考察工作時說：“讓文物說話、把歷史智慧告訴人們。”之后，習(xí)近平多次強調(diào)“讓歷史說話，讓文物說話”。2016年，習(xí)近平對文物工作作出指示，提出“各級黨委和政府要增強對歷史文物的敬畏之心，樹立保護文物也是政績的科學(xué)理念”。政府的重視給了考古界信心。

        2017年12月，由央視與故宮博物院、上海博物館、河南博物院等九家國家級博物館合作的文博探索節(jié)目《國家寶藏》開播，這個節(jié)目在文物與人之間建立了聯(lián)結(jié)，豆瓣評分9分以上，文物、考古的趨勢被整個帶動了起來。

        各地方博物館和考古研究機構(gòu)在這股熱潮下步子也越邁越大，與整個文物熱形成了正向循環(huán)。最早得到民眾關(guān)注的是故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，無論是“小確幸”筆記本還是“朕知道了”膠帶，都成功破圈。2019年初，時任北京故宮博物院院長單霽翔曾曬出2017年文創(chuàng)“賬本”，故宮2017年文創(chuàng)的銷售收入已達到15億元。

        河南博物院院長馬蕭林認為，文物要挖掘其所蘊含的易于被公眾理解和接受的傳統(tǒng)文化要素，找尋傳統(tǒng)文化和當(dāng)代生活之間的契合點，與公眾走近，公眾才會更有動力走進博物館去看陳列，理解文物初始的背景。文物的歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值才能發(fā)揮到最大。

        今年春節(jié)，河南博物院與鄭州歌劇院、河南廣播電視臺合作，在河南春晚推出的《唐宮夜宴》在網(wǎng)絡(luò)上爆火，河南博物館里的文物在舞臺上仿佛“活過來”，蓮鶴方壺、賈湖骨笛等重量級國寶在20億次的播放量中被大眾所知。

        文物熱使更多普通民眾對考古產(chǎn)生興趣，一些考古研究院在開放部分挖掘現(xiàn)場給普通民眾參觀的同時，也招募考古志愿者，讓普通人有一線體驗的機會。

        山西考古研究院從2010年就開始嘗試招募和組建山西考古志愿者團隊，至今，已陸續(xù)面向社會正式公開招募過三批考古志愿者，最多時報名者達到800人。山西考古研究院副院長鄭媛介紹，每批志愿者均來自社會不同行業(yè)、擁有不同專業(yè)背景，他們從參加考古所的交流討論、考古成果新聞發(fā)布會、考古現(xiàn)場公眾開放日的宣傳開始，逐漸參與到田野考古調(diào)查、考古發(fā)掘及資料整理工作中。在一線挖掘現(xiàn)場，這些志愿者和考古隊吃、住、工作在一起。鄭媛記得，有個大學(xué)生在完成了志愿者工作后，在報考碩士時填報了考古專業(yè)。

        公共考古在中國發(fā)展的時間雖然不長，卻已深刻地影響了整個社會對考古的認識，也在考古業(yè)內(nèi)引發(fā)了更多思考。去年7月，在三星堆周邊發(fā)現(xiàn)重要遺址——聯(lián)合遺址，出土了大量陶器、瓷器和石器。其中一件有“龍鳳呈祥”之意的陰線刻龍鳳紋盤是官方宣傳的重點，紋盤確實是這一時期罕見的精品之作，而這種龍鳳環(huán)繞的布局圖案，應(yīng)該也是首次發(fā)現(xiàn)。但公眾的注意力卻完全被一只撞臉《憤怒的小鳥》里綠豬的陶豬吸引。這只彎彎的嘴角泛著笑意的陶豬還上了熱搜。

        奚牧涼認為，公眾對于考古學(xué)的視角和解讀，也有非常重要的參與價值，他們會提醒考古學(xué)家反思看問題的角度和方法，象征權(quán)力與帝王將相的“龍鳳”敗給了一只憨態(tài)可掬的小豬就是一個典型案例。“我們在理解歷史的時候，是不是應(yīng)該多關(guān)注一些帝王將相之外的事?可以說公眾的視角給了我們一個很好的反思機會。” 奚牧涼對《中國新聞周刊》說。

《電鰻快報》